პირველი გალერეა მარადიული წინაპრები: ცენტრალური აფრიკის რელიქვიური ხელოვნება მიტროპოლიტის ხელოვნების მუზეუმში გამოსახულია კედლის იარლიყი წმინდა ავგუსტინეს ციტირებით. ის საუბრობს წმინდად გამოყენებულ საკრავებსა და ჭურჭლებზე მართალი და ერთგული მკვდრების ხსოვნის მიზნით, როგორც სულიერი საარსებო წყაროს შენარჩუნების საშუალება.
შემდეგ ეს არის კულტურის კულტურული მასივი, რომელიც ამ იდეას განასახიერებს: აფრიკული ტოტემი ფენგიდან, ხალხი, რომლის ტერიტორია მოიცავს კამერუნს, გვინეას, გაბონს და კონგოს რესპუბლიკას; მე -13 საუკუნის ფრანგულ ბიუსტს, წმინდა ირიეს; ბელგიური მკვდარი რელიქვიური; და ნეპალური ბუდა. გამოფენის კურატორი ალისა ლაგამას აზრით, ხელოვნების ფორმები საუკეთესო მტკიცებულებაა იმისა, რომ რადიკალურად განსხვავებული კულტურებიც კი იზიარებენ გარკვეულ ფუნდამენტურ რწმენასა და პრაქტიკას.
მოდერნისტულ ავანგარდს მსგავსი აზრი ჰქონდა მე -20 საუკუნის დასაწყისში, აფრიკული (მაშინ ცნობილი როგორც პრიმიტიული) ხელოვნების აღმოჩენებით. კოლექციონერმა და დილერმა პოლ გიომმა მოაწყო გამოფენა, რომელიც ფრანგ მოდერნისტ ანდრე დერაინის ნახატებს დაუკავშირდა აფრიკის ქანდაკებასთან და ალფრედ სტიგლიცმა მოაწყო მსგავსი შოუები ლეგენდარულ 291 გალერეაში.
პიკასომ, ყველა მხატვარმა, დაინახა მოდერნისტული ფორმის შეპყრობა. გადაადგილებული სულიერი მან თქვა: აფრიკული ხელოვნების ძალა, რელიგიური ხელოვნების ეს ნამუშევრები the ყველაზე ლამაზია ადამიანის წარმოსახვის პროდუქტებიდან. მარადიული წინაპრები უერთდება პიკასოს და აფასებს აფრიკული ხელოვნების საზეიმო ფუნქციის მნიშვნელობას - იგი ასახავს აფრიკის რელიქვირების გასაოცარ მასივს, რიტუალში მათი როლის შესაბამისი ბრწყინვალე დრამატურგიით. როგორც ყველა დიდი ხელოვნება, ქანდაკებებიც ისე გვიბიძგებენ, რამდენადაც ისინი გამოხატავენ უდაო და სასიცოცხლო ძალებს.
დასავლეთის რეაგირება აფრიკის კულტურებზე პრობლემური ქვეტექსტია მარადიული წინაპრები . საფრანგეთის ღია ბარათების კვარტეტი 1890 წლის ეგზოტიკური მეომრების გადასახვევ სუვენირებში; მათი ნიმუშის მსგავსი ხასიათი, რბილად რომ ვთქვათ, სამწუხარო იქნება თანამედროვე სენსიტიურობისთვის. ევროპული ეთნოგრაფია აუცილებელი იყო: დაკრძალვის მსვლელობის მოკლემეტრაჟიანი ფილმი, რომელიც 1926 წელს ჩაიწერა, არის ხელოვნების საზოგადოების გაერთიანების შესაძლებლობის მომხიბვლელი მაგალითი.
კოტამ, ძირითადად გაბონში მდებარე ხალხმა, ფორმის გასაოცარი გამარტივება მოახდინა კოჭლი ფიგურა, მოწყობილობა, რომელიც გამოიყენება გამოჩენილ და ძლიერ წინაპრებთან დასაკავშირებლად. მე -19 საუკუნის ერთი მაგალითი შოკისმომგვრლად არის შემოკლებული: მოგრძო სპილენძის სოლი თავბრუსხვევას მსგავსია; ორი პუნქცია, რომელიც თვალში დგას, მხოლოდ მისი ფიგურული სტატუსის აღმნიშვნელია. შიშით ანონიმური საგანი ბრძანებს და იღებს პატივისცემას. მისი გამარტივებული ელანი ბრანკუსმა გაატარა თავისი ცხოვრებისთვის დევნაში.
ხაზგასმული სტილიზაცია განსაზღვრავს აფრიკულ ხელოვნებას, მაგრამ არც კი საშიში Kwele გორილას ნიღაბი, პლანარული კონსტრუქცია, რომელიც ისეთივე დამაჯერებელია, რომ სისასტიკის განხორციელება, როგორც, სავარაუდოდ, ვნახავთ, შეიძლება შეესაბამებოდეს კოტას ფორმის სინანულის გამოხდას. მაგალითად, კოტას ჭურჭლის სახურავი ასახავს ფიგურას, რომელსაც მკლავები მყარად უჭირავს გვერდზე, მოგრძო და დახრილი თავი თეთრით აქვს ხაზგასმული. მოკლე და მკვეთრი ჩახლეჩილი ჭრილები პირის ღრუში. ქანდაკება იძახის სერიოზული დაჟინებით. მისი ხმა საგრძნობი და წინათგრძნობაა; ეს ისეთივე მძაფრია, თუ არა ტანჯული, როგორც ედვარდ მუნკი Ყვირილი .
შოუს შოპი ბოლოს მარადიული წინაპრები არის მდგომი ქალი ნიომბო შექმნა კინგოის მოქანდაკე მაკოსა. (კინგოი შვედეთის მისიონერების საიტი იყო კონგოს რესპუბლიკაში.) რომ ნიომბო შეიძლება შევადაროთ ურნას - ეს სიტყვა ითარგმნება გვამებად ან გვამებად - მაგრამ ამისათვის ყიდის მაკოსას სკულპტურას მოკლედ. ეს არის მასიური გამოსახულება, რომლის ზომა 70 დუიმს აღემატება კარტოფილის ტომრების ზომით. აფრიკული ხელოვნების მოყვარული ენთუზიასტებისთვის ეს ნიომბო სხვა არაფერია, რაც ჩვენ ვნახეთ (ან ველოდებით) აფრიკული ხელოვნებისგან.
რიტუალი, რომელიც მოიცავს ა ნიომბო საზოგადოებისთვის საიდუმლოდ ინახებოდა. მუმიფიკაცია და უთვალავი ქსოვილის ფენის შემდგომი შეფუთვა საყრდენად საჭირო იყო ლერწმისგან დამზადებული არმატურა. ზომა ა ნიომბო , ისევე როგორც მისი მასალების ხარისხი და რაოდენობა, მიუთითებდა იმ პიროვნების ძალაზე, რომელსაც იგი წარმოადგენს. ამის გათვალისწინებით, ეს ერთი მნიშვნელოვანი ქალი უნდა ყოფილიყო.
პერიოდული ფოტომასალა, ისევე როგორც ზემოხსენებული ფილმი, აჩვენებს ნიომბო როლი სამგლოვიარო რიტუალებში. ადგილობრივ მოსახლეობაზე გადაჭარბებული ეს უზარმაზარი ფიგურები ხის ჩარჩოზე ატარებდა მამაკაცთა რაფტმა. შრომის ოდენობის გათვალისწინებით, რაც მათ გაკეთებას მოხმარდებოდა, მათი წარმავალი საზოგადოების გამოჩენა, როგორც ქალბატონი ლაგამა აღნიშნავს, აშკარად მოჩვენებითი იყო.
მისიონერმა დააფიქსირა, რომ ა ნიომბო დაკრძალვის მსვლელობა უფრო სადღესასწაულო იყო ვიდრე სადღესასწაულო. Met- ში მოღვაწის ერთ-ერთი თვალსაჩინო მხარეა, ფაქტობრივად, მისი სიხარულის ქცევა. სახე სიკეთეს ასხივებს; მისი მკლავების ზიგ-ზაგის მოძრაობა მისასალმებელ ჩახუტებას ჰპირდება. იმის გაგება, რომ ეს ჟესტი მიანიშნებს მის პირდაპირ კავშირზე შემდგომ ცხოვრებასთან, აგრეთვე ტყუილის აღმოფხვრის და ჯადოქრობის ჩაშლის შესაძლებლობაზე, ნიომბო კეთილგანწყობილი ბუნება. ეს ულამაზესი გამოფენის სანახაობრივი კულმინაციაა.
მარადიული წინაპრები: ცენტრალური აფრიკის რელიქვიური ხელოვნება 2 მარტამდე არის მიტროპოლიტის ხელოვნების მუზეუმში, მეხუთე ავენიუს 1000-ში.
