სამშაბათს გუბერნატორმა ჯონ კორზინმა საკანონმდებლო ორგანოს ერთობლივ სხდომაზე სიტყვით მიმართა შტატის შტატს. რამდენჯერმე შეაწყვეტინა თავაზიანი ტაშით, გუბერნატორმა კორზინმა ასახა თავისი ხედვა ნიუ – ჯერსიში: „თითოეული მათგანის მიხედვით, თითოეული თავის საჭიროების შესაბამისად“. ცხადია, გუბერნატორს ეს ზუსტი სიტყვები არ გამოუყენებია, მაგრამ ეს არის მისი 'ხედვის' არსი ნიუ – ჯერსიის მოსახლეობისადმი. თუ ეს სიტყვები ნაცნობი ჟღერს, ეს უნდა იყოს: ისინი კარლ მარქსის ხედვის საფუძველია კოლექტივისტური საზოგადოების შესახებ.
გუბერნატორი კორზინი არ არის მარტო კარლ მარქსის კოლექტივისტური პრინციპების დაცვაში. ინდივიდებს გადაღმა პოლიტიკური სპექტრი მოიცავს (გაუცნობიერებლად) მარქსიზმის ღირებულებებსა და პრინციპებს, ფენომენს, რომელიც ექვსგზის სოციალისტური პარტიის საპრეზიდენტო კანდიდატმა ნორმან ტომასმა იწინასწარმეტყველა: ”ამერიკელი ხალხი არასოდეს მიიღებს სოციალიზმს. 'ლიბერალიზმის' სახელით, ისინი მიიღებენ სოციალისტური პროგრამის ყველა ფრაგმენტს, სანამ ერთ დღეს ამერიკა იქნება სოციალისტური ერი, არ იცის როგორ მოხდა ეს. ' ამრიგად, 1933 წელს FDR– ის პრეზიდენტობაზე ასვლის შემდეგ, ამერიკა გარდაიქმნა შედარებით თავისუფალი საზოგადოებიდან ( ფაშისტი ) კოლექტივიზირებული ეკონომიკა, პროცესი, რომელიც დაჩქარდა ჯორჯ ბუშის დროს და კიდევ ერთ დიდ ნახტომს წაიყვანს ობამას ადმინისტრაციის დროს.
ამერიკა გზას ადგას, რათა შეასრულოს ნორმან თომასის წინასწარმეტყველება, რადგან კარგად განწყობილი ადამიანი, როგორიც არის ჯონ კორზინი და ათასობით ადამიანი საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, კითხვის ნიშნის ქვეშ არ აყენებს შემოსავლის გადანაწილების ზნეობასა და ეკონომიკურ გავლენას. ისინი მიიჩნევენ, როგორც კორზინემ განაცხადა სამშაბათის სიტყვით გამოსვლისას, როდესაც მან თქვა, რომ ჩვენ 'ვადასტურებთ ძირითად ჭეშმარიტებას: ჩვენ ვართ ჩვენი ძმის მეკარე - ჩვენ ვართ ჩვენი დის მეკარე'. მაშინაც კი, თუ ეს განცხადება არის 'ძირითადი ჭეშმარიტება', აქედან არ გამომდინარეობს, რომ მთავრობამ უნდა დააკისროს თავის მოქალაქეებს, რათა სხვა მოქალაქეებს სარგებელი მისცეს. არაკომერციული სექტორის ნებაყოფლობითი მოქმედება შეიქმნა თანაგრძნობით განწყობილი პირების მიერ, რათა უზრუნველყონ ნაკლებად იღბლიანი ადამიანების საჭიროებები ჩვენს თემებში. სამწუხაროდ, დღეს მრავალი არაკომერციული ორგანიზაცია დაფინანსების გარკვეულ ნაწილზე ან უმეტეს ნაწილზე დამოკიდებულია მთავრობის საქმიანობაზე.
ფრედერიკ ბასტიამ დაადგინა ის პოლიტიკა, რომლის მორწმუნეებიც არიან კორზინს და სხვა 'კეთილმსახურებს', როდესაც წერდა Კანონი 150 წელზე მეტი ხნის წინ. ბასტია შეშფოთებული იყო კოლექტივიზმის აღმავლობით მის მშობლიურ საფრანგეთში და მთელ ევროპაში და დაწერა თავისი მოკლე ტრაქტატი, ინდივიდუალური თავისუფლების ბრწყინვალე დაცვა და შეზღუდული მმართველობა. ბასტიატი ამტკიცებდა, რომ 'სამართლებრივი ძარცვა' კანონის დამახინჯებაა - რომ კანონი უნდა იქნას გამოყენებული მხოლოდ პირების დასაცავად ქურდობისგან, ყაჩაღობისგან და თაღლითობისგან.
როგორ ხდება ამ კანონიერი ძარცვის იდენტიფიცირება? ძალიან მარტივად. ნახეთ, კანონი ზოგიერთ პირს აიღებს თუ რას ეკუთვნის მათ და აძლევს მას სხვა პირებს, ვისაც ის არ ეკუთვნის. ნახეთ, სარგებელი აქვს თუ არა კანონი ერთ მოქალაქეს მეორის ხარჯზე იმით, რაც არ შეუძლია მოქალაქეს, დანაშაულის ჩადენის გარეშე.
შემდეგ გააუქმეთ ეს კანონი დაუყოვნებლივ, რადგან ის არამარტო ბოროტებაა, არამედ ნაყოფიერი წყაროა შემდგომი ბოროტებისთვის, რადგან იგი იწვევს რეპრესიებს. თუ ასეთი კანონი - რომელიც შეიძლება იყოს ცალკეული შემთხვევა - დაუყოვნებლივ არ გაუქმდეს, ის გავრცელდება, გამრავლდება და გადაიქცევა სისტემად. (აქცენტი დამატებულია.)
ამერიკამ შექმნა ის სისტემა, რაზეც ბასტიატმა გააფრთხილა. მას კეთილდღეობის სახელმწიფო ჰქვია და ის ფინანსურად გაკოტრებული და მორალურად დაუცველია. მიუხედავად ყველა საჯარო მოხელის, აკადემიკოსის, ბიზნესის აღმასრულებლის, ექსპერტისა და სხვისი კეთილი განზრახვისა, რომლებიც თვლიან, რომ მათი თანამემამულეების დასახმარებლად საუკეთესო გზაა სახელმწიფოს იძულებითი ძალების გამოყენება, მათ უნდა ჰკითხონ საკუთარ თავს, რატომ არის ეს პროცესი ?
იძულების გამოყენება 'სიკეთის' გასაკეთებლად ოქსიმორონია. ბასტიამ დაადგინა, რომ მთავრობის სარგებელი ზოგადად არის 'ცუდი ფილანტროპია'. კორზინმა თავის გამოსვლაში დაადასტურა, რომ იგი მხარს უჭერს ერთმნიშვნელოვნად როგორც ფონიან კაცთმოყვარეობას, ასევე იურიდიულ ძარცვას. მან თქვა: ”... ჩვენ პასუხისმგებლობით უნდა გავუზიაროთ ჩვენი ეკონომიკური სიკეთე” და ”რომ ჯანდაცვა არის უფლება”. საქონელი და მომსახურება არ არის უფლებები. ეს არის მიზნები, რომელთა მიღწევასაც ჩვენ ყველანი ვცდილობთ. საქონლისა და მომსახურების მიღება ბაზარზე მშვიდობიანად არის სამართლიანი საზოგადოების საფუძველი.
კორზინი ასევე მხარს უჭერს პროგრესულ საშემოსავლო გადასახადს, რომელიც სჯის ადამიანებს წარმატებისთვის. საშემოსავლო გადასახადზე მეტი კანონი არ არსებობს, გარდა წინასწარი ომისა. დამფუძნებელი მამების დაბეგვრის შესახებ ხედვა აშკარა იყო: შეინარჩუნეთ იგი დაბალი, მარტივი და არაპირდაპირი. ამიტომ აშშ – ს კონსტიტუციაში და შტატების ბევრ კონსტიტუციაში ცვლილებების შეტანა მოუხდათ, რათა მთავრობებს შეეძლოთ პირდაპირი შემოსავლის გადასახადი. თუნდაც New York Times დაუპირისპირდა 16-სეკონსტიტუციაში შესწორება. ადრეულმა დეპუტატებმა და რედაქტორებმა დაინახეს საშემოსავლო გადასახადის უსამართლობა და უზნეობა, განსაკუთრებით პროგრესული.
გუბერნატორმა კორზინმა დაასრულა შტატის სახელმწიფო სიტყვით მიმართვა 'საერთო კეთილდღეობისთვის' და 'ინტელექტუალურად პატიოსანი' დისკუსიის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოგვარდეს სახელმწიფო ბიუჯეტის დეფიციტი და სუსტი ეკონომიკა. პირველი, იურიდიული ძარცვა არასოდეს შეიძლება გახდეს საერთო სიკეთის საფუძველი. მეორეც, თუ გუბერნატორს სურს ინტელექტუალურად განიხილოს დისკუსია იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა აღადგინოს ნიუ – ჯერსის ეკონომიკის შემცირება და ბიუჯეტის დისბალანსი, მან უნდა უარი თქვას წარუმატებელ ეკონომიკურ პოლიტიკაზე, რომელიც ბასტიამ გამოავლინა Კანონი მოიძიეთ სული, თუ რა არის მისი გულში და შეიძლება ითარგმნოს საერთო კეთილდღეობად და უკეთეს ეკონომიკურ დროში თავისუფალი საწარმოს და შეზღუდული სამთავრობო პრინციპების გამოყენებით.
