'მოხატული ჩიტი' ბოროტების ერთ-ერთი ყველაზე დაუნდობელი გამოსახვაა

ვსაუბრობთ თუ არა ენით აუწერელ? მოწმე გახდე აუტანელი? ვუყურებთ შეღებილი ჩიტი?

მას შემდეგ, რაც დებიუტი შედგა გასულ წელს ვენეციის კინოფესტივალზე, ჩეხ კინემატოგრაფისტ ვაკლავ მარჰულის ადაპტაციაზე იერჟი კოშისკის 1965 წლის მეორე მსოფლიო ომის საკამათო რომანის შესახებ შეაფასეს, როგორც ერთ – ერთი ყველაზე შემაძრწუნებელი ინფორმაცია ადამიანის შესაძლებლობებისადმი უკიდურესი სისასტიკისთვის, რომელიც ოდესმე გადაღებულა და არც ისე უსამართლოდ . მათ, ვინც მოახერხა გასული წლის სექტემბრის ტორონტოს კინოფესტივალზე მისი სამი ჩვენებიდან ერთის ჩატარება - გავრცელებული ინფორმაციით 40 ადამიანი გამოვიდა მინიმუმ ერთი მათგანიდან - ჩვენ არამარტო აშინებდა ეკრანზე გამოსახული სისასტიკე, არამედ ეჭვქვეშ აყენებდა მისი ნახვის მნიშვნელობას.

ახლა უკვე საბოლოოდ ხელმისაწვდომია სტრიმინგისთვის, თითქმის სამსაათიანი ფილმი ეპიზოდურად მოგვითხრობს ახალგაზრდა ბიჭის საზარელ მოგზაურობას (რომელსაც ასრულებს პეტრ კოტლარი საგრძნობი მარტოობით, რომელიც მყარად ხდება ფოლადის მოსაშორებლად) აღმოსავლეთ ევროპის სოფლებში, რომელიც გარდაიქმნა ომის მანქანა და ბოროტების საყოველთაობა იერონიმუსის ბოშის მსგავსი ჯოჯოხეთად.

იმისათვის, რომ მან ბარბაროსობა და არაადამიანურობა მოწმე გახადოს და პერსპექტივაშიც გადაიტანა, ფილმი იწყება იმით, რომ ბიჭი შინაურ ცხოველთან ერთად ტყეში გადის, ხოლო მძარცველების ბანდა მისდევს მას, რომლებიც თავს ესხმიან მას და ცეცხლს უკიდებენ ცხოველს; იმის გამო, რომ ბავშვს ზოგჯერ პურის ქერქი ან კომბოსტოს წვნიანი მიეცემა, ეს შეიძლება იყოს ყველაზე უარესი, რაც მას ფილმის განმავლობაში ემართება.

დეიდა, რომელთანაც იგი რჩება ამაო მცდელობით, დაემალოს რუს კაზაკებს და გერმანელი SS მას ეუბნება, რომ თავდასხმა საკუთარი ბრალი იყო მარტო გასვლის გამო. შემდეგ, რამდენიმე სცენის შემდეგ, იგი მოულოდნელად გარდაიცვალა და თვითონაც ცეცხლშია გახვეული.

იქიდან ბიჭი მიზნის გარეშე დადის ერთი წარმოუდგენელი სიტუაციიდან მეორეზე. მედიცინის ქალი მას კისერამდე ამყარებს, ხოლო ყეფა ყეფს მის სახეს. კაცი შემთხვევით გამოყოფს თავის გაზეთს, რომ წვეტიანი ჯოხით სცემა, რადგან თვლის, რომ ბიჭი ებრაელია.

ჯულიან სანდსის მიერ შესრულებული სოფლელი მას აწამებს და აუპატიურებს, რაც ფილმში სექსუალური ძალადობის რამდენიმე მაგალითია. იმ დროისთვის, როდესაც ბიჭი ნაკელის ორმოში ჩააგდეს, მან საერთოდ თქვა ლაპარაკი. (ფილმში ძირითადი ენა არის ის, რასაც პროდუქციას უწოდებს სლავური ესპერანტო , რომელიც მარჰულმა გამოიყენა ფილმისთვის ისე, რომ გამოსახულ დანაშაულში ერთი კონკრეტული ქვეყანა არ დადანაშაულებინათ.)

მთელი ეს unvarnished ბოროტება გამოსახულია მშრალი სილამაზითა და უკომპრომისო არტისტიზმით. გადაღებულია 35 მმ შავ-თეთრში, ოსტატი ჩეხი კინემატოგრაფისტის ვლადიმირ სმოტნის მიერ. ყოველი კადრი თვალწარმტაცია. ჰარვი კეიტელი შეღებილი ჩიტი , რეჟისორი ვაკლავ მარულო.IFC ფილმები

აქ არის ნაწყვეტები - ებრაელები თავს არიდებენ მატარებლებს, რომლებიც საკონცენტრაციო ბანაკებში მიდიან და მხოლოდ მინდორში უნდა გასროდნენ, რუსი ჯარისკაცების ცხენებით დარბევა, რაც სოფელში ყველა ადამიანს მკვდარს ტოვებს - რომლებიც ისეთივე ბრწყინვალედ არის ჩაფიქრებული და დამონტაჟებული, როგორც ნებისმიერი მოქმედების თანმიმდევრობა. ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში ჩანს. მაგრამ ეს არ არის ისეთი ქმედება, რომლის შესახებაც ჩვენ ოდესმე კომფორტულად უნდა გვესმოდეს: ძალადობის მსხვერპლები არ არიან თანამებრძოლები და ბევრი დაზარალებული არის ბავშვი და ჩვილიც კი.

ბავშვი გმირი არ არის ჰეკ ფინი, რომელსაც აქვს აუღებელი წყალსაცავი, ეშმაკობა და კეთილგანწყობა, რათა დაეხმაროს მას მოთმინებაში. ის კორუმპირებული ხდება თავისი გამოცდილებით და თვითონ სჩადის საზიანო ქმედებებს. მისი გმირის მოგზაურობა, თუ მას აქვს, უკან ბნელა.

ანალოგიურად, მიუხედავად იმისა, რომ ფილმი თვალწარმტაცი კინემატოგრაფიულია, სცენები ერთმანეთზე არ აშენებს ემოციური კათარზისისკენ, როგორც სხვა ფილმებში. ისინი ლამაზად გაპრიალებული, არაადამიანურობისა და ბოროტების აგებულ ბლოკებად არიან განლაგებული, თითოეული მათგანი უარესია. თუ თავად გამოსახულებები არ იქნებოდა ისეთი გამაოგნებლად ლამაზი, მათი გაძლება შეუძლებელი იქნებოდა, რაც მაყურებელს კინოთეატრის მაცდუნებლად შეუძლებელ ზნეობრივ მდგომარეობაში აყენებს, რომ მოწმობს მკაცრად მონოქრომული დეგენერაციის შესახებ.

კიდევ ერთხელ: რატომ შეწუხება? რატომ გაატარე თავი?

მის საეტაპო კვლევაში ტრავმა და აღდგენა, დოქტორმა ჯუდიტ ჰერმანმა დაწერა ფსიქოლოგიური ტრავმის შესასწავლად პირისპირ გახდომა, როგორც ადამიანის დაუცველობა ბუნებრივ სამყაროში, ასევე ბოროტების უნარი. იგი ამტკიცებს, რომ გარყვნილების ასეთი ქმედებების განხილვა და საზოგადოებაში განხილვაც კი, მათ გავლენაზე ადამიანის ფსიქიკაზე არის პოლიტიკური წინააღმდეგობის აქტი.

ყურება შეღებილი ჩიტი და მის საშინელებებს დაპირისპირება შფოთისა და არეულობის პერიოდში, რომელშიც ამჟამად ვცხოვრობთ, ანალოგიურად წინააღმდეგი მოქმედებაა. ეს არის წინააღმდეგობა თვითკმაყოფილების, დავიწყებისა და ზნეობრივი რელატივიზმის წინააღმდეგ, რომელმაც შემოიფარგლა ჩვენი ეროვნული დისკურსი. უფრო მეტიც, ეს არის წინააღმდეგობა ჩვენი საკუთარი სისუსტისა და იდეა, რომ ახლა მას ვერ გავუმკლავდებით.

მარჰულის ფილმი, რომელმაც ათი ჩეხური ლომის ჯილდო მოიპოვა, წარმოადგენს მძლავრ არგუმენტს, რომ არა მხოლოდ ჩვენ შეგვიძლია გავუმკლავდეთ მას, არამედ, რომ უნდა გავაკეთოთ. ბოროტება რეალურია და უცვლელი. Თუ ჩვენ მოიქეცი როგორც შემსვლელნი - თუ ისე ვიქნებით, რომ უარი თქვათ მზერაზე, ის იქ არ არის - ეს ბოროტება მოგვიგდებს.