როგორც ჩანს, მელ უოტკინსმა არ იცის ამ წერილის შესახებ; რა თქმა უნდა, იგი ამას არ ახსენებს ან ციტირებს მის ახალ ბიოგრაფიაში. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ფორდის ნაშრომები აშკარა ადგილი იქნებოდა მასალის მოსაძებნად იმ ადამიანის შესახებ, რომელმაც რამდენიმე ძირითადი დოკუმენტი დატოვა - ბოლოს და ბოლოს, ფეტჩიტი გამოჩნდა ფორდის რამდენიმე მთავარ ფილმში, მათ შორის მოსამართლე მღვდელი (1934) და ორთქლის ნავი Bend– ის გარშემო (1935), ასევე შესანიშნავად საშინელი ფილმი სახელწოდებით მსოფლიო მოძრაობს (1934)
ისევე, როგორც ჯონ ვეინმა დადებითად განასახიერა ის გზა, რასაც ამერიკა ირჩევს საკუთარი თავის დანახვაზე, ასე რომ, სტეინ ფეტჩიტი გახდა ნეგატიური სიმბოლო - შავი და თეთრი ფერისთვის - ისე, თუ როგორ ეპყრობოდა თეთრი ამერიკა შავკანიანებს:
მას მეორე მსოფლიო ომის დროს შეწყალება გამოუთქვამს - გარე სიბნელე, ერთი ხრიკი პონი, რომლის ხრიკიც დაძველდა და რომელსაც არ შეეძლო თანაარსებობა ჰქონოდა ამაყ ფიგურებთან, რომელსაც თამაშობდნენ უსამართლოდ დავიწყებული ჯეიმს ედვარდსი და სამართლიანად საყვარელი სიდნეი პუატიე. ფეტჩიტი - ლინკოლნ პერი, 1902 წელს კი-ვესტში, დაიბადა - ქაოტური, მოძრავი ცხოვრებით, გაკოტრებით, სასამართლო პროცესებით და ქალებით სავსე. მისი ცხოვრების პრობლემები აისახება მის ბიოგრაფიაში. მისტერ უოტკინსს უჭირს თავისი საგნისთვის მნიშვნელოვანი ან მთავარი თემა მიანიჭოს; მას საკმარისი პრობლემები აქვს უბრალოდ თვალყური ადევნოს ყველაფერს. მაგალითად, ფეტჩიტის ვაჟი მთლიანად ქრება თხრობიდან; თუ მისტერ უოტკინს არ შეეძლო მისთვის თვალყურისდევნება, ეს უნდა ეთქვა.
ფეჩითს, უფრო სწორად, ლინკოლნ პერის აღფრთოვანებული სიამაყე ჰქონდა თავისი საქმით - მე თუ კარგი მსახიობი ვარ, მინდა პატივისცემა და აღიარება, რაც კარგ მსახიობებს ენიჭებათ, თქვა მან 1930 წელს - მაგრამ ის განსაკუთრებით არ მოსწონდა; ბევრი სტუდიები შეიწმინდა, არა პერსონაჟის გამო, რომელიც მან ითამაშა, არამედ ფულის გამო და მისი უუნარობა შეენარჩუნებინა თავისი სახელი გაზეთებიდან.
ძირითადად, წიგნი არის კლიპი, რომელიც გასაგებია (ყველა გარდაცვლილია). მაგრამ მისტერ უოტკინსს არ შეუძლია გააცოცხლოს კლიპები, ალბათ იმიტომ, რომ მან არ იცის რომელი კლიპების ხაზგასმაა, მითუმეტეს ნდობის. ის იმავე წონას ანიჭებს ინტერვიუებს სტუდიის მიერ კონტროლირებად ჟურნალში, როგორიცაა ფოტოპლეი როგორც იგი აკეთებს ფეტჩიტის საკუთარ სვეტებს, დაწერილი იმ პერიოდის შავი გაზეთებისთვის, სადაც ფეტჩიტი გამოდის, როგორც სერიოზული, შრომისმოყვარე, გარკვეულწილად გამაღიზიანებლად ღვთისმოსავი ვოდევილი.
ფეტჩიტის დაფასების ძირითადი პრობლემაა ის, რომ იგი შეუფერხებლად ბინადრობდა რასისტული არქეტიპით, ბოლო წუთში, სანამ ეს ისტორიული შეუძლებლობა გახდებოდა. დიახ, ის მხიარული იყო და ერთი-ორჯერ უფრო მეტიც იყო, როგორც ეს მოსამართლე მღვდელი , როდესაც ის უნებლიედ ცდუნებს უილ როჯერსის ბილი პრისტს, უარი თქვას სასამართლო სამსახურზე და წავიდეს თევზაობაზე. ფორდი იშლება ფეჩითთან და როჯერსთან, რომლებიც მხიარულად ტრიალებენ მდინარის სანაპიროზე, თევზაობის ბოძები აქვთ ხელში, საშუალო ასაკის, რასობრივი რასების ჰეკი და ტომები, რომლებსაც საერთო უპასუხისმგებლობა აკავშირებს.
მაგრამ რაღაც ძალიან საგანგებოდ შეურაცხმყოფელია ფეტჩიტის პერსონაჟში. ედი (როჩესტერი) ანდერსონი მსახურის როლს ასრულებდა, მაგრამ ჯეკ ბენი და ანდერსონი ყოველთვის დარწმუნდნენ, რომ ბენი ხუმრობის საგანი იყო, არასდროს როჩესტერი. ანალოგიურად, ჰეტი მაკდენიელი თამაშობდა მამის, მაგრამ მას ასევე შეეძლო აშკარად მოეწონა კლარკ გეიბლი, რამაც მას შთამომავლობის ნაწილობრივი გადაცემა მაინც მოუწია.
სტეპინ ფეჩითის მიერ გამოწვეული სიცილი ყელში გიჭერდებათ, რადგან ჩვენ მას ნათლად ვერ ვხედავთ - ასოციაციები ძალიან გადატვირთულია. მისტერ უოტკინს ანიჭებს მას Br’er Rabbit- ის, Joel Chandler Harris- ის თაღლითურის პოზიტიური როლი, რომელმაც თეთრკანიანის მოლოდინი დაუბრუნა მას ისე, რომ მას შეეძლო მიეღო გზა, მაგრამ ეს თავს იძენს თავხედურად; ეკრანზე, ფეტჩიტს არასდროს გამოუჩენია საკმარისი ხილვა, მით უმეტეს ენერგია ვინმესთვის თვალის ჩაკვრისთვის. აბსოლუტური უსარგებლობა მისი ხასიათის კომიკური მომენტი იყო.
ეს ბიოგრაფია ღირებულია იმ ფორმით, რომლითაც იგი პარალელებს ავლებს ფეტჩიტის საკუთარი პერიოდის ნეგატიური სტერეოტიპებისადმი მაღალი განწყობის შავ დამოკიდებულებასა და დღევანდელ შეცვლილ დამოკიდებულებას შორის, ისეთი მუსიკით, რომლითაც დიდება მოდელისა და ბანგვერდისა და ბოლოდროინდელი ფილმები. Საპარიკმახერო და Soul Plane– რაც ალბათ ფეტჩიტს მისცემდა მას რომ ყოფილიყო ხელმისაწვდომი. მისტერ უოტკინსი ამას (სწორად, ვფიქრობ) არა მხოლოდ თაობათა განსხვავებას, არამედ ცისფერყელოსა და საშუალო კლასის შავკანიანებს შორის დაყოფას უწერს:
[ქვედა] კლასის კარიკატურებს გარკვეული საფუძველი ჰქონდათ სინამდვილეში, მაგრამ [საშუალო კლასის შავკანიანები] თვლიდნენ, რომ ნეგროსის ცხოვრების ყველაზე დაბალ ფენაზე გადაჭარბებულმა ფოკუსმა დაფარა შავკანიანი პროფესიონალების პროგრესი; ისინი ამტკიცებდნენ, რომ ამ უხეში, კომიკურად გადაჭარბებული სურათების ჩახშობა არსებითია რასის ამაღლებისა და დიდ საზოგადოებაში პატივისცემის მოსაპოვებლად.
ქურდული კულტურის ერთდროული აღზევებით, რომელიც წარმოადგენს ცისფერყანწელთა შავკანიანთა მამაკაცურ აგრესიას და კონდოლიზა რაისმა და კოლინ პაუელმა, რომლებიც აკმაყოფილებენ საშუალო კლასის მისწრაფებებს, ამერიკელი შავკანიანები კულტურული მეინსტრიმიდან ზემოდან ადიან. და ქვევით.
გარკვეული თვალსაზრისით, ეს არის კულმინაცია რაღაც Fetchit იწინასწარმეტყველა: გზა, მე მჯერა, რომ რბოლა პრობლემა მოგვარდება არ არის ფიგურები ან ორატორი, მაგრამ ერთ დღეს ჩვენ ვაპირებთ გაიღვიძოს და აღმოჩნდეს ზედა და ჩვენ გავიმარჯვეთ არ ვიცი, როგორ მივედით იქ.
მან შეიძლება სულელი ითამაშა, მაგრამ ის არ იყო.
სკოტ ეიმანის ჰოლივუდის ლომი: ლუი ბ. მაიერის ცხოვრება და ლეგენდა (სიმონ და შუსტერი) გამოქვეყნდა ამ წლის დასაწყისში.
