სტივ ჰამფრისის სექსი ცივ კლიმატში, მაგდალინელი ასილუმების დაგმობილი დოკუმენტური ფილმი, რომელსაც 100 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მართავდნენ კათოლიკე მონაზვნები ირლანდიაში, აჟიოტაჟი გამოიწვია, როდესაც იგი ინგლისში გადაიტანეს 1998 წლის მარტში, მეოთხე არხის მოწმეების სერიის ფარგლებში. დაახლოებით სამი მილიონი ადამიანი უყურებდა დოკუმენტურ ფილმს, რაც ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი მაჩვენებელია სერიალისთვის. შეიქმნა დახმარების ხაზი, რომელიც ზარებს თითქმის 450 ქალისგან იღებდა, რომლებმაც განიცადეს ძალადობა და ტრავმა მაგდალინელი ასილუმებისა და კათოლიკური ეკლესიის საშუალებით. დოკუმენტური ფილმი ირლანდიურმა ქსელმა RTE– მ შეიტანა შავ სიაში და ამ დრომდე ოფიციალურად არ გავიდა ეთერში ირლანდიაში.
მისტერ ჰამფრიზმა წარმოადგინა 80 – ზე მეტი სოციალური ისტორიის დოკუმენტური ფილმი და დაწერა 20 წიგნი ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრების ისტორიებზე დაყრდნობით. მაგრამ ის ამტკიცებს, რომ სექსი ცივ კლიმატურ პირობებში არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ამბავი, რომელიც მან ახლა უამბო. მაგდალინელი ყოფნის სირცხვილი ჯერ კიდევ იმდენად ღრმაა ირლანდიაში, არავინ ლაპარაკობს. მხოლოდ ქალები იყვნენ, ვინც მოგვიანებით გაიქცნენ ინგლისში, რომლებიც მზად იყვნენ სალაპარაკოდ. ეს არის ფილმი, რომლითაც ყველაზე მეტად ვამაყობ. მაგდალინელი ასილუმები არსებობდა მთელ მსოფლიოში, განსაკუთრებით კათოლიკურ ქვეყნებში, ამიტომ ამ ფილმს აქტუალობა აქვს უამრავ ადამიანს.
მისტერ ჰამფრიზის 1998 წლის სადავო ფილმის ერთ-ერთი მაყურებელი იყო პიტერ მულანი, ცნობილი მსახიობი (Trainspotting, Braveheart, My Name Is Joe, The Claim) და ობოლი მწერლების რეჟისორი (1999). მისტერ მულანმა იმდენად შთააგონა დოკუმენტურმა ფილმმა, რომ მან გადაწყვიტა დაეპატრონა თავისი გამოგონილი ვერსია ამ თემაზე, სახელწოდებით „მაგდალინელი დები“, რომელიც ცოტა ხნის წინ გამოვიდა აშშ – ში, დიდი მოსაზრებებისთვის მიუხედავად იმისა, რომ მას თავს დაესხნენ ვატიკანი და სხვა კათოლიკური ორგანიზაციები, ფილმმა მოიგო ოქროს ლომის პრემია ვენეციის საერთაშორისო კინოფესტივალზე და მოიწონა კრიტიკოსები იტალიაში, შოტლანდიასა და, გასაკვირად, ირლანდიაში.
ამ ეტაპზე უნდა ვაღიარო, რომ მაგდალინელი დების მიმოხილვა სულაც არ იყო მიმზიდველი, მიუხედავად მისი ხელსაყრელი აჟიოტაჟისა. ეს იგივე პრობლემაა, რაც მე მაქვს ნაცისტური ჰოლოკოსტის შესახებ გადაღებული ფილმების მიმართ, კერძოდ, რომ ამბის ერთ მხარეს არის ძალიან ბევრი შენადნობი ბოროტება, რაც საშუალებას მისცემს მორალურ ჩრდილებს ან დრამატულ სირთულეს განიცდიან. ან თუნდაც ასე მეგონა მაშინ.
სანამ მაგდალინელი დები ვნახავდი, გადავწყვიტე, რომ საინტერესო იქნებოდა სექსის ცივი კლიმატის ყურება, ბოლოს და ბოლოს, ეს იყო სატელევიზიო დოკუმენტური ფილმი, რომელიც მისტერ მულანს შთააგონა დაეხმარა მაგდალინელი დების სცენარისა და რეჟისორის შესრულებაზე. გარი კროუდუსის წყალობით Cinema Guild Inc.- ში, მე პრივილეგირებული ვიყავი, რომ სექსი ცივ კლიმატში ვნახე, სანამ ლინკოლნ პლაზას კინოთეატრს ვსტუმრობდი მაგდალინელი დების სანახავად.
როგორც ეს მოხდა, სექსი ცივ კლიმატში იმდენად საოცრად გამომჟღავნდა, რომ მაგდალინელმა დებმა, პირიქით, ითამაშეს ზედმეტად ჩვეულებრივი ციხის ფილმი. თუ მისტერ მულანი უფრო რეალისტური იქნებოდა დედამიწაზე ჯოჯოხეთის გამოგონილ სურათში, რომელიც მაგდალინელმა ასილუმებმა განაპირობა, კინომოყვარულებს თეატრიდან გაჰქონდათ თვალები მწუხარებით, მუცელი ეშლებოდათ, სულს კი დანაშაული ედებოდათ.
რა მოხდა სინამდვილეში მაგდალინელთა თავშესაფრებში? ზოგიერთ შემთხვევაში, ბევრმა თინეიჯერულ ასაკში გარეცხილი და გაწმენდილი და დაუთოებული სამრეცხაო დილის 6 საათიდან ღამემდე 6 საათამდე, კვირაში ექვსი ან შვიდი დღე, კვირას დასვენების დღით (განუწყვეტელი ლოცვისთვის) და შობის დღესასწაული. სამრეცხაოები ძალიან მომგებიანი იყო ეკლესიისთვის, მაგრამ ქალი ცოდვილი წლების განმავლობაში და ათწლეულების განმავლობაში მძიმე შრომას არ იღებდა.
მაგდალინელნი არ დააპატიმრეს, გაასამართლეს ან გაასამართლეს რაიმე დანაშაულისთვის; ისინი უბრალოდ დააპატიმრეს, ისევე როგორც გუანტანამოს ყურის თითქმის დავიწყებული პატიმრები.
მე -19 საუკუნის შუა ხანებში ირლანდიაში საერო ასილუმები აიღო კათოლიკურმა ეკლესიამ და გადაიქცა მაგდალინელი ასილუმებად. ისინი თავდაპირველად მეძავების თავშესაფრად ემსახურებოდნენ, მაგრამ მათი რიცხვი გაიზარდა, კარტოფილის შიმშილობის გამო მიტოვებული ბავშვების რიცხვთან ერთად. ამის შედეგად წარმოშობილი სამრეწველო ბავშვთა სახლები დიდი ხნის წინ განიხილეს მოპყრობის სისასტიკის გამო, რაც მათ უმწეო ბრალდებას ასახავდა. გასაოცარია, რომ ბოლო მაგდალინელი თავშესაფარი 1996 წლამდე არ დაიხურა.
ირლანდიის მრავალი კარგი მოქალაქე ცხოვრობდა მაგდალინის სახლთან ახლოს. მათ რამე იცოდნენ მათ შორის მომხდარი სისასტიკის შესახებ? პრაქტიკულად არ იყო მედიის ინტერესი იმის შესახებ, თუ რა ხდებოდა ამ ინსტიტუტების კედლებს მიღმა; არავის სინდისი არ აღელვებია, არცერთი შემაშფოთებელი რეალობა არ გამოვლენილა.
ქრისტეს ამ სავარაუდო პატარძლებს ევალებოდათ ღარიბი ან არარსებული ოჯახების ქალები, ზოგს ბავშვების გარეშე ქორწინება, სხვები კი საკუთარი გაუპატიურების პროვოცირებით, პოტენციურად ცოდვილი თვისებებით, სხვები კი ძალიან საშიშად მიმზიდველებად რომ განიხილებოდნენ, რომ არ ჩავარდნილიყვნენ ცოდვა სავალალოდ მგრძნობიარე მამრებთან. საინტერესოა, რომ ზედმეტად ჭარბი ბიჭები და კაცები არასდროს მიჰყავდათ მონასტრებში ცოდვების მონანიების მიზნით და როგორც უკვე გავიგეთ, მღვდლების არასათანადოდ ქცევა არასოდეს ყოფილა.
ცივი კლიმატის სექსი იკრიბება ოთხი საშუალო ასაკის და მოხუცი ყოფილი მაგდალინელი ადამიანის მოგონებებით, რომლებიც უამრავ ტრავმულ ინსტიტუციურ უბედურ შემთხვევას ახსენებს. კინემატოგრაფისტები ამ ტიპის ფილმების გადაღებას უარყოფენ, როგორც სტატიკური მოსაუბრეების გარდა. მაგრამ ამ შემთხვევაში რა ლაპარაკია! რა ხელმძღვანელები! ასევე ბევრია მარიამ მაგდალინელის, ბიბლიური მეძავის, რომელიც მოინანია თავისი ცოდვები და მიიღო და გამოისყიდა იესო. მადონას სურათები ასევე მოდის სურათზე.
ახლა მე გავიზარდე ბერძნული მართლმადიდებლური ეკლესიის დაუსრულებელი რიტუალების და მისი ორგანზომილებიანი ბიზანტიური ქრისტეს ჯვარზე, მისი მოწაფეების, მისი ღვთისმშობლის დედა და, ვფიქრობ, თავად მარიამ მაგდალინელიც. მაგრამ დედაჩემის ხშირმა ნუგეშმა (ან შეგონებამ-ჯერ არ ვარ დარწმუნებული), რომელიც ჩემზე ბევრად უფრო ღრმად იმოქმედა: ფონეტიკურად დაწერილი, Ee Panayitsa vlepee- ს მსგავსი იყო, რაც, ნათარგმნია, მადონას საათებს ნიშნავს. საქმე იმაშია, რომ ღრმა სიღრმეში მე მაინც ქრისტიანად მიმაჩნია: ხსნისა და გამოსყიდვის იდეები დრამატული თხრობის პოეტიკაზეც კი ვრცელდება.
მე ასევე მჯერა, რომ ღვთისმშობელი და მარიამ მაგდალინელი, ევას მსგავსად ედემის ბაღში, 2000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ცუდი ამბავია ქალებისათვის. საკმარისია მაგდალინელი დების დაგმობა, როგორც უახლოესი წარსულის სასტიკი ბოროტმოქმედები, მაგრამ სექსიზმის უნივერსალური ვირუსი დღემდე არსებობს. ამიტომ ოდნავ სახალისოა ბუშის ადმინისტრაციის დიდი ჰუმანიტარული ადამიანების ქადაგება მთელს მსოფლიოში მუსლიმანებზე ქალთა უფლებების შესახებ, როდესაც შექმნილია ადმინისტრაციის საკუთარი ფანატიკური პოზიციები თავშეკავების, აბორტის, შობადობის კონტროლის, ღეროვანი უჯრედების კვლევისა და ყველა სხვა რადიკალური ბაგაბუის შესახებ. ქალის უფლებებისა და თვით ღირსების დამხობა.
ფილის ვალენტინი, ბრიჯიდ იანგი, მართა კუნი და კრისტინა მულქაი არის მშვენიერი და მშვენიერი მაგდალინელი ოთხი პატიმარი, რომლებიც ფილმში სექსია ცივ კლიმატში. ახალგაზრდა გოგონების ქალების ფოტოებს საკუთარი დამანგრეველი წვლილი მიუძღვით ამ სამუდამოდ გამწარებულ გადარჩენილთა ჩაწერილ მოგონებებში.
ქალბატონი იანგი აღწერს, თუ როგორ აღიარა მღვდელმა აღსარებაზე მისი კაბა და შემდეგ გაჰყვა ისე, თითქოს არაფერი მომხდარა; ახალგაზრდა ქალწული გოგონა ძალიან გამოუცდელი იყო იმის გასაგებად, რამე ხომ არ ჰქონდა. ქალბატონი ვალენტინი თავშესაფარში მიიტანეს, რადგან იგი მიიჩნეოდა ძალიან ლამაზად და, შესაბამისად, მორალური საშიშროება იყო თვითონ და სხვებისთვის. ქალბატონი კუნი ციხეში მოხვდა მას შემდეგ, რაც იგი ჩიოდა, რომ ბიძაშვილმა მას სექსუალური ძალადობა მიაყენა. რა თქმა უნდა, ეს მისი ბრალი იყო. მაგრამ ყველაზე ამაღელვებელი იყო კრისტინა მულკაის ისტორია, რომელიც თანახმა იყო ისაუბრა საკუთარ გამოცდილებაზე მხოლოდ იმიტომ, რომ ტერმინალური კიბოს დიაგნოზმა გაათავისუფლა იგი ნებისმიერი გრძელვადიანი სტიგმისგან, რომელიც მას აუცილებლად მოუწია. Mulcahy მოწყვეტილი იქნა უკანონო ბავშვისგან, როდესაც ის ჯერ კიდევ მას ძუძუთი კვებავდა, იმის გამო, რომ იგი უვარგისი დედა იყო. ბავშვი კარგ კათოლიკურ ოჯახში მოათავსეს და მალკაჰი მაგდალინელთა თავშესაფარში მიიყვანეს ბავშვის რძით ისევ მკერდში. იგი გატაცებულ შვილს მთელი ცხოვრების მანძილზე ეძებდა და საბოლოოდ დაუბრუნდა მას გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, 1997 წელს.
მისტერ მულანის გამოგონილ მოპყრობას მაგდალინელი დების ამ თემისადმი ბევრი მოსაწონია. საკუთარი ოთხი მონანიება, ყველა კომპოზიციური პორტრეტი, რომელიც გარკვეულწილად ჰგავს ცივი კლიმატის მქონე სექსუალური ქალების ქალებს, დაწყებული მარგარეტიდან (ენ-მარი დაფი), გაუპატიურების მსხვერპლს, რომელსაც ადანაშაულებენ მისი მოძალადის წაქეზებაში, როუზამდე (დოროთი დაფი), რომლის ბავშვიც არის ძუძუთი კვების დროს წაართვა მას ბერნადეტამდე (ნორა-ჯეინ ნოონე), რომლის ერთადერთი ცოდვაა ლამაზი ობოლი ზარბაზნის ღობეზე ჩამოკიდებული ყველა ბიჭისგან, ყველაზე ტრაგიკული ფიგურისთვის - კრისპინა (ეილინ უოლში), გაუთხოვარი დედა, რომლის და იშვილებს პატარა ბიჭს, ხშირად მას ჭიშკართან მიჰყავს, რომ დედას შეუძლია ნახოს იგი. მას შემდეგ, რაც მღვდელმა აცდუნა და აღშფოთება გამოიწვია, კრისპინა გიჟთა თავშესაფარში გადაიყვანეს, სადაც იგი ანორექსიით გარდაიცვალა.
ამ ოთხი ქალის სპექტაკლი პირველი ხარისხისაა, ისევე როგორც ავთვისებიანი მხიარული დის ბრიჯიტი ჯერალდინ მაკევანის მიერ. მერი გორდონმა, ირლანდიის კათოლიკური პერსპექტივიდან ფილმის გააზრებულ ანალიზში, 3 აგვისტოს New York Times– ში, პრეტენზია გამოთქვა, რომ ქალბატონი მაკევანის როლი მძიმე ბურლესკი იყო და ის უფრო გაცივებული იქნებოდა, თუ [ქალბატონი მაკევანი], როგორც ჩანს, ნაკლებად ფსიქოზური იყო, უფრო მშვიდად იყო დარწმუნებული, როგორც უფლის მშვენიერი ქალიშვილი.
მისტერ მულანმა მისტერ კროუდუსს უთხრა, რომ მან დამ ბრიჯიტის პერსონაჟი დააფუძნა მონაზონზე, რომელსაც იგი ლონდონში იცნობდა, სარკასტული ხასიათის ქალს ღიმილი შეეპარა. ამ პრო-ბრიჯიტს ასევე უყვარდა ინგრიდ ბერგმანი, როგორც დას ბენედიქტე, ფილმში 'წმინდა მარიამის ზარი' (1945), ისევე როგორც გამოგონილი ბრიჯიტი მისტერ მულანის სცენარში. დის ბრიჯიტის ეს განსხვავებული შეხედულებები გარკვეულწილად გროტესკული რეპლიკაა იმისა, რაც ალ ფრანკენმა დასცინა, როგორც სამართლიან და გაწონასწორებულ საკითხს. ცხადია, სექსის ცივი კლიმატის პოლემიკური მიზნები და მაგდალინელი დები არ იძლევა კათოლიკური ეკლესიის ან თავად მაგდალინელი დების თანაბარი უარყოფის საკითხს, თუნდაც ეს მოითხოვონ ან ხელმისაწვდომი იყოს. რა თქმა უნდა, როგორც ქალბატონი გორდონი გვთავაზობს, ყველა მონაზონი არ არის სასტიკი და ფსიქოტიკური. გაიხსენეთ დედა ტერეზა და მრავალი სხვა.
საინტერესოა, რომ ერთმა მაგდალინელმა დამ, რომელიც თავს თავშესაფრის კოლეგებზე უფრო აღზრდილად მიიჩნევდა, ბრძანება დატოვა და პიესა დაწერა მის გამოცდილებაზე, რაც აღნიშნავდა, რომ უფრო გულთბილი მონაზვნები არ ემსახურებოდნენ იქ მსახურებას.
ამის მიუხედავად, პრობლემა კვლავ რჩება იმაში, რომ ციხის ჟანრის მოწყობილობები, რომლებიც მისტერ მულანმა გამოიყენა ამგვარი ჯოჯოხეთური უსამართლობის დრამატიზებისთვის, განაპირობებს მის მთავარ საშინელებას: საერთო საზოგადოების თანამონაწილეობას და ე.წ. წმინდა ორგანიზაციას, რომელიც ხელს უწყობდა სირცხვილისგან გაჟღენთილ ქალთა კლასს თავმოყვარეობა, რაც ხელს უშლის ყველას, მაგრამ მხოლოდ რამდენიმე მათგანს საბოლოოდ მოწმე გახდეს მათი ტანჯვა.
