ვუდი გუთრი: ინტიმური ცხოვრება გუსტავუს სტადლერის მიერ.პინგვინი აშკარა ამერიკელი გმირი ვუდი გუთრიმ შექმნა ეს ქვეყანა შენი ქვეყანაა სხვა უამრავ ხალხურ სიმღერასა და თანამშრომლობაში. მას ჩვეულებრივ ახსენებენ, როგორც გაბრაზებულ, უხეშ ინდივიდუალისტს, რომელიც ცნობილი იყო, რომ ეს მანქანა კლავს ფაშისტებს მის გიტარაზე. უფრო ადვილია, ვიდრე ცხოვრების ფიგურები ხატები გახდნენ, მათი სიმბოლური მნიშვნელობა ასახავს მათი ცხოვრების წლების ფაქტებს. მიუხედავად ამისა, ჰევერფორდის კოლეჯის ვუდი გუთრის შესახებ ახალი კვლევის საშუალებით, ამერიკული ლიტერატურის პროფესორი გუსტავუს სტადლერის მნიშვნელოვანი ბიოგრაფია ვუდი გუთრი: ინტიმური ცხოვრება , ადამიანი უფრო მეტ სიღრმესა და სირთულეს პოულობს მამაკაცში, რომელიც თქვენ სხვაგვარად მითოდეთ მითი, რომელიც არ განსხვავდება ჯონი ეპლსისგან.
ღრმად პროგრესული პოლიტიკის აღორძინების წყალობით, ვუდი გუთრი კვლავ ყურადღების ცენტრშია. როგორც აქტუალური, როგორც ხელოვნება და პოლიტიკა შერწყმული, გუთრიმ სიკვდილის შემდეგაც კი შესთავაზა ტრამპის მამას - მის ყოფილ ბრუკლინის მეპატრონეს კომენტარი, როდესაც მისი სიმღერა მოხუცი ტრამპი გამოჩნდა ბოლო წლებში. ეს ახალი ჩართვა მხატვართან ხსნის ხალხთან ახალი პერსპექტივების შესაძლებლობას. ვუდი გუთრი: ინტიმური ცხოვრება იკვლევს ლეგენდის მიღმა მყოფი ადამიანის უფრო სხეულებრივ და პირად მხარეს. ეძებს კაცი მოხეტიაკის მიღმა, რომელიც არ არის შეუზღუდავი სოციალური კონვენციებით, რომლებიც დაკავშირებულია სახლთან, სამსახურთან, ოჯახი სტადლერი ყურადღებას ამახვილებს გუთრის სიცოცხლის მანძილზე დაკავებაზე, სხეულთა სისუსტეზე, მიდრეკილება არაორგანიზებულად მოსვლისა და გაუქმებისკენ, მათი დახმარება, მოვლა და შეკეთება.
წიგნი 1942 წელს იხსნება დაუცველი მომენტით, რომელსაც იზიარებენ გუთრი და თანამედროვე მოცეკვავე (და გუთრის მომავალი მეორე ცოლი) მარჯორი მაზია. სპექტაკლის რეპეტიციაზე, რომელიც ქორეოგრაფიას ერწყმოდა ტრადიციული ამერიკული ხალხური სიმღერების შესრულებას და ისეთი პოეტების ფრაგმენტებს, როგორიცაა კარლ სანდბურგი, გუთრი ტემპში აღმოჩნდა. დიდი სინაზით, მაზია ჩაერია იმისთვის, რომ გუთრის დასახმარებლად მინიშნებები და მალსახმობები შეექმნა. ნამდვილი თანამშრომლობის ამ შემთხვევამ გამოიწვია მთელი ცხოვრების მანძილზე კავშირი, მაგრამ ასევე ის, რასაც სტადლერი უწოდებს ინტიმური ურთიერთობის ინაუგურაციის აქტს, უსუსურობის მომენტში ზრუნვის არასასურველი, მაგრამ მეტად საჭირო შეთავაზებას.
ამ შესვლის წერტილის გამოყენებით, სტადლერი აშორებს იმ არქეტიპულ სურათებს, რომლებიც ჩვენ გუთრისთან ასოცირდება, რათა კონცენტრირება მოახდინოს მამაკაცზე, რომელიც ეძღვნება სუფთა გამოხატულებას და გრძნობებს. კომუნიზმის გამო ომისშემდგომი პანიკის ფონზე, გუთრი იყო ადამიანი, ვისაც სჯეროდა არა მხოლოდ სოციალიზმი, როგორც პოლიტიკური სისტემა, არამედ პირადი მოწოდება სოციალური პასუხისმგებლობისა და ერთგულებისკენ. სტადლერი წერს, ის იყო ადამიანი, ვინც დაინტერესდა იმაზე, თუ როგორ გრძნობენ თავს სამყაროში - იმით, რაც თავს კარგად გვაგრძნობინებს (სხვებთან ახლოს ყოფნა, მათთან საიდუმლოებების გაზიარება, მათთან სექსი) და რით ვგრძნობთ თავს ცუდად (უსამართლობა და უთანასწორობა, არამედ სირცხვილი, შეურაცხყოფა, ახლობლებისგან იზოლირება). ეს გუთრი იყო მრავალი რეჟიმის - მუსიკის, ლექსისა და პროზის, მხატვრული ლიტერატურის, მხატვრობის მხატვარი, რომელიც პირადულს არ უყენებდა პოლიტიკურს. 
გუსტავუს სტადლერი.
იმის ნაცვლად, რომ ტრადიციული ხაზოვანი, ავტორიტეტული ბიოგრაფია ფუნქციონირებდეს, სტადლერის ბიოგრაფია ეწევა შეჯახებებს, სადაც გუთრის ნამუშევრები სხვებთან კვეთს გრძნობებს, როგორიცაა სირცხვილი და თავდაცვა, ვნება და ლტოლვა, სინაზე და მწუხარება. სტადლერი შეკუმშავს გუთრის ცხოვრების წლებს, სანამ შეხვდება მეორე მეუღლე მარჯორი მაზიას, რათა მან სრულად შეამოწმოს გავლენა, რამაც გამოიწვია მათმა თანამშრომლობამ. მათი კავშირი გადაურჩა ქორწინებებს, რომლებიც ერთმანეთისთვის მიატოვეს და საკუთარი ქორწინებაც კი გაასწრეს. მის სიცოცხლეში, გუთრიმ ჩაწერა და გამოაქვეყნა ვრცელი მუსიკალური კატალოგი, ასევე ავტობიოგრაფიული რომანი, მაგრამ მისი ნამუშევრების მეტი ნაწილი არასოდეს გასაჯაროებულა. როგორც მტკიცებულება, ალბომი Billy Bragg / Wilco მერმის გამზირი, გუთრის მიერ დაწერილი ლექსებისგან და ბრეგისა და ვილკოს მუსიკაზე შესრულებული ტექსტების თანახმად, ეს ნაპოვნი ტექსტები ძნელად ნაკლები ნამუშევრებია - ისინი სინქრონიზებული არ იყვნენ იმ დროს, როდესაც ისინი დაწერილი იყო.
თუ ისინი ასევე უფრო პირადი, საძიებო ვენების იყვნენ? დაუმთავრებელი წიგნებისა და სიმღერების გარდა, გუთრი ნაყოფიერი კორესპოდენტი იყო. წერილები, რომლებსაც გუთრიმ დაწერა მაზია, და სხვა ქალები, რამაც უპატივცემულობის დაკავება გამოიწვია - აშკარად სექსუალური, ცნობისმოყვარე და საძიებო იყო. ზოგჯერ ისინი ფანტაზიას იწყებენ, მაგრამ ისინი სამუდამოდ ემყარება ჭეშმარიტებას, რომელიც გუთრიმ სხეულებში სერიოზული საფუძვლის საფუძველზე იპოვა.
გუთრი ცდილობდა პირადი ცხოვრება სარემონტო ადგილად აქცია და არა გაქცევის ან მოხმარების სივრცე. სტადლერი ირწმუნება, რომ გუთრიმ ჰკითხა, შესაძლებელია თუ არა უფრო რთული ხერხებით ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ შეიძლება ემსახურებოდეს სამყაროები, რომლებსაც საკუთარ თავს ვაკეთებთ, სხვებთან ურთიერთობისას? ტრავმისგან განკურნებამ გუთრის აჩვენა პოლიტიკის გაგების ახალი გზა. სამართლიანობა იყო მიმდინარე ბრძოლა, რომელსაც ადამიანი მიმართავდა მოქმედებებით. გუთრი ცდილობდა გაეგო, რა აღძრავდა მამის სიძულვილს და დემონებს, რომლებიც აწამებდნენ მის ოჯახს, ისევე როგორც ცეცხლის სპექტრმა, რომელმაც მისი სიცოცხლე შეიწირა, შემდეგ კი ქალიშვილი კეტი ენ და ასევე თითქმის წაართვა მამამისსაც.
სტადლერს მოაქვს აკადემიკოსის სიმკაცრე და ახლო მოსმენით, რომელიც ღრმად არის დაკავებული ქვირული კვლევებით, ისევე როგორც 19ედა 20ესაუკუნის ამერიკული ლიტერატურა. მიუხედავად ამისა, სტადლერს მისი თემა მხოლოდ მუსიკამ ან მითმა არ მიიზიდა. ობდერვერთან სატელეფონო საუბრისას, სტადლერმა მისი ცნობისმოყვარეობა გუთრიში იპოვნა ბობ დილანისადმი საკუთარი ინტერესის გამო (რომლისთვისაც გუთრი იყო მენტორი) და ასევე გარდაცვლილი მამის გუთრის სიყვარული. წაიკითხა ჯო კლეინის 1980 წლის გუთრის ბიოგრაფია, სტადლერს გაუკვირდა გუთრის უხამსობის ბრალდებების და სქესობრივი შეპყრობის პათოლოგიზაცია, როგორც ჰანტინგტონის დაავადების სიმპტომი. მან გააცნობიერა, რომ გუთრის რამდენიმე ნაშრომი გრეისტოუნის პარკის საავადმყოფოში ჰოსპიტალიზაციიდან ინახებოდა სვარტმორის კოლეჯთან. იქიდან მან უფრო ფართო კვლევა ჩაატარა ოფიციალურ არქივში, რომელიც შემდეგ ნიუ-იორკის მთა ცისკოში მდებარეობდა.
სტადლერის თქმით, ამ კვლევაში დიდი მოლოდინის გარეშე შესვლისთანავე, მე დაუყოვნებლივ დავიმახსოვრე არქივი და პირველ დღეს გადავწყვიტე, რომ კარგია, მე დავწერ სტატიას ამის შესახებ. შემდეგ კი მეორე დღის ბოლოს მე იქ გატარებული ვიფიქრე: 'წიგნს ვწერ'.
გაკვირვებული იმით, რაც იპოვა, სტადლერი აღნიშნავს, რომ იმდენი მასალაა, ძალიან ლამაზი ნამუშევრები. აქ არის უზარმაზარი ჟურნალები, სადაც იგი ხატავს საკუთარ ნაწერებს. აქ არის სასიყვარულო წერილები, ასევე ბევრია სექსუალური წერილები და ბავშვებზე. დაუყოვნებლივ მიიღებთ რეალურად განსხვავებული ადამიანის ამ გრძნობას იმისგან, თუ რა არის მის შესახებ ყველაზე გავრცელებული კონცეფცია, ან რამაც ის ხატოვნად აქცია. გუთრი გამოჩნდება, როგორც ეს ბევრად უფრო დაუცველი ადამიანი.
სანამ ამ წიგნს წავიკითხავდი, ვიფიქრებდი, რომ მუსიკა მხოლოდ გუთრის პოლიტიკური გამოხატულება იყო. ახლა მე ვიტყოდი, რომ გუთრი ერთგული იყო სოციალიზმის უფრო მაღალ იდეად, როგორც კავშირი. სტადლერი წერს: გუთრისთვის ინტიმური ურთიერთობა იყო ის ადგილი, სადაც ადამიანები ერთმანეთს აძლიერებდნენ. სტადლერის თქმით, ამ წერტილის მიღმა, საუბარში დასძენს, რაც უფრო მეტს ვიღებ [გუთრის მასალაში], მით უფრო ვხედავდი რაღაც რადიკალურ საკითხს, თუ რა ფორმით იყო ის მზად, რომ ყველაფერი მომხდარიყო. მოსწონს იდეა, რომ შესაძლოა ეს ქალი მოცეკვავე მართლაც საინტერესოა პოლიტიკურად ან უბრალოდ არ არის მართლმადიდებლური, რადგან ხალხთან ურთიერთობა ყოველთვის მართლმადიდებლობას უკავშირდება. ეს იყო ის კავშირები, რომ მიჰყოლოდა კავშირებს, რომლებიც მას მივყავართ ისე, რომ არა მგონია, რომ ცალკეულმა პოლიტიკურმა პლატფორმამ მიგვიყვანა.
მთელი წიგნის განმავლობაში სტადლერი პოულობს მომენტებს, როდესაც გუთრი ართულებს ამერიკულ კულტურას (ხალხური სიმღერები, რომანები, ავტობიოგრაფია, პოლიტიკური გამოხატულება) სახელმწიფო ხელისუფლებასთან და ფსიქოლოგიური არსების ყველაზე ინტიმურ სიღრმეებთან ურთიერთობის წყალობით. სირცხვილის, როგორც ცოდნისა და წინააღმდეგობის წყაროს შესწავლით, გუთრი უსწრებდა თავის დროს. მოგვიანებით, როდესაც მისმა ტანჯულმა სხეულმა დაიწყო ღალატი მას და ისევ, როდესაც იგი აღინიშნა, როგორც დევიდანტი, გუთრიმ დაიწყო მარგინალიზაციის გამოცდილების დანახვა, როგორც კაცობრიობის უფრო ღრმა გაგება და ორგანიზების სხვა გზა შექმნა. სტადლერი წერს, რომ მან დაიწყო შეგრძნება, რომ 'ნორმალური' ნაკლებად საღი აზრი იყო, ვიდრე ძალაუფლების სტრუქტურის შენარჩუნების გზა. დრო სჭირდებოდა წერას იმის შესახებ, რომ სხვებმა უარი თქვეს ავადმყოფობის პროდუქტად, სტადლერი ხსნის არა მხოლოდ ჩვენს გაგებას გუთრის შესახებ, არამედ ასევე სოციალურ ინტიმურობის, ემოციური პატიოსნების, დაავადების და ინვალიდობის მკურნალობისა და ენაზე დამოკიდებულების შეცვლის საქმეს.
სტადლერისთვისაც წიგნის დაწერა შესთავაზებდა გამგზავრებას ფორმით და განზრახვით. ის ასახავს, რომ არქივების შესახებ რაღაც განმუხტავდა ჩემს მეცნიერ გონებას, ან ფოროზს ხდიდა მას. ძალიან მინდოდა ადამიანის გადაცემა ან პორტრეტის გაკეთება, რაც აქამდე არ იყო დახატული. ამავდროულად, მე დავინტერესდი აფექტის თეორიით, რომელიც ძალიან მოდაში იყო და უბრალოდ ვცდილობდი დამეფიქრებინა, როგორ წერთ ისე, რომ აფექტი გადმოგცეთ და არა აღწერილი? და ფიქრობ იმაზე, ხომ არ არის ამის ადგილი? სტადლერი აცნობიერებს განცდის გარშემო თეორიის შექმნის პარადოქსს, როდესაც თქვენ ცდილობთ იმუშაოთ ჩვეულებრივი აზროვნებისგან. ამის ნაცვლად, ის კონცენტრირებულია წიგნის დაწერაზე გამოწვევაზე, სადაც, თუნდაც იგი აკადემიური იყოს, მას ჰქონდა კამათი, რომელიც თანდათან იძენს მკითხველს გრძნობებისგან, როგორც ჩარევა. ეს ბიოგრაფია გთავაზობთ არა მხოლოდ გუთრის ახალ პორტრეტს, არამედ მონაწილეობს უფრო ფართო და კრიტიკულ პროექტში - როგორ ვითარდება თვითგამოხატვა მთელი ცხოვრების განმავლობაში, სხვებთან ერთად, საზოგადოებაში ცვლილებების დასაკვირვებლად. ვუდი გუთრი: ინტიმური ცხოვრება ხელახლა წარმოაჩენს ამერიკულ ლეგენდას და ქმნის სივრცეს ემოციური ძიებისა და რადიკალური მეგობრობისთვის.
