ჯორჯ ჩაკირისი და ჯერალდინ ჯეიმსი, რომლებიც გამოჩნდნენ 1978-1979 წლების წარმოებაში დრაკულას ვნება ლონდონის დედოფლის თეატრში.სტივ ბარტონი / კისტოუნი / გეტი რამდენიმე წლის უკან, როგორც ჩანდა, ვერ შეძლებდი ტელევიზორის ჩართვას, პოპ-კულტურის ერთ-ერთ ბევრ ვამპირთან შეჯახების გარეშე, მაგ. ბინდი სერია, Blade, ინტერვიუ ვამპირთან და Ნამდვილი სისხლი . მიუხედავად იმისა Buffy the Vampire Slayer და აბრაამ ლინკოლნი: ვამპირების მონადირე შეიძლება მოვიდნენ და წავიდნენ, ნუ ელით, რომ ვამპირული დრამა მალე გაქრება - ეს ფოლკლორული არსება ძირითადად მოდაშია 1897 წლიდან, როდესაც ბრამ სტოკერმა გამოაქვეყნა დრაკულა .
მიუხედავად იმისა, რომ ხალხის უმეტესობა იფიქრებს, რომ სტოკერის რომანმა გამოიგონა ვამპირები, როგორც დღეს მათზე ვფიქრობთ, ეს მხოლოდ ნაწილობრივ არის მართალი. დრაკულა პოპულარიზებული ვამპირები და მათი ქცევისა და შესაძლებლობების გარკვეული ასპექტები - მაგალითად, ღამურად, მგლად ან ნისლად გადაქცევა, ობობასავით ვერტიკალურ კედლებზე ასვლა, დღისით დაძინება - სტოკერი ნამდვილად არ იყო პირველი, ვინც გამოაქვეყნა ანგარიში რას წარმოადგენს ვამპირული არსება და არც გრაფი დრაკულას მახასიათებლების უმეტესობა იყო სტოკერის საკუთარი გამოგონება.
ოქსფორდის ინგლისურენოვანი ლექსიკონის მიხედვით, სიტყვა ვამპირის პირველი გამოყენება ხდება ესეს სახელწოდებით სამი ინგლისელი ჯენტლმენის მოგზაურობა დაწერილი იყო 1734 წელს და გამოქვეყნდა 1745 წელს. თუმცა უკვე არსებობდა წერილობითი დოკუმენტაცია 1725 წლიდან, როდესაც ავსტრიის ოფიციალურმა წარმომადგენლებმა განაცხადეს სერბეთის ტრადიციის შესახებ, რომელიც თხრიდნენ დაკრძალულ გვამებს და კლავდნენ ვამპირებს. ამასთან, ვამპირების ცოდნა ბევრად უფრო უკან ბრუნდება, რადგან მან მონაწილეობა მიიღო როლს ხალხურ მოთხრობებში მთელ ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში. ნამდვილი სიტყვა, ვამპირი, გაურკვეველი წარმოშობისაა. ერთი თეორია მას უკავშირებს ძველ რუსულ სიტყვას, უპირი , რაც გულისხმობს ძალადობრივი დარტყმას, რომელიც ნახსენები იყო როგორც არსებითი სახელი შუა საუკუნეების რუსულ ტექსტში წმიდა გრიგოლის სიტყვა . მაგრამ OED უგულებელყოფს პირველი ნაბეჭდი წიგნის ხსენებას, რომელშიც აღწერილია ვამპირების პრაქტიკა: კარნიოლას საჰერცოგოს დიდება , გამოქვეყნდა 1689 წელს . ავტორი იყო იოჰან ვეიხარდ ფრაიჰერ ფონ ვალვასორი, სლოვენიელი არისტოკრატი, რომელიც ცხოვრობდა იმდროინდელ ჰაბსბურგის იმპერიაში და წერდა სლოვენურ და გერმანულ ენებზე. მას საკმაოდ საკმარისად კითხულობდნენ, რომ მას ლონდონის ცნობილი სამეფო საზოგადოების საპატიო წევრობა მიენიჭა.
ეს იყო ვალვასორი, პოლიმატი, გამომცემელი, მეცნიერი და ეთნოგრაფი, რომელმაც დაწერა ვამპირებზე პირველი ნაბეჭდი ტექსტი და სწორედ ეს ტექსტი წარმოადგენდა ვამპირიზმის წესების შთაგონებას, რომელიც ბრამ სტოკერმა გაითვალისწინა 1897 წლის რომანში , დრაკულა . ვალვასორი დაინტერესებული იყო თავისი სამშობლოს ფოლკლორისა და ტრადიციების აღწერით, რეგიონი, რომელსაც კარნიოლა ჰქვია დღევანდელ სლოვენიაში და ჰაბსბურგების ცენტრში. ვალვასორი წარმოადგენს მომხიბლავ საყრდენს მაგიისა და ზებუნებრივი აბსოლუტური რწმენისა და აუხსნელი ფენომენების მეცნიერული, რაციონალური ახსნის ძებნის სურვილს შორის. მას გულწრფელად, გულწრფელად სჯეროდა ზებუნებრივი არსების, და იგი საფუძვლიანად რელიგიური იყო (რაც, რა თქმა უნდა, მოითხოვს ზებუნებრივის მყარ რწმენას), მაგრამ იგი ასევე ეძებდა მეცნიერულ განმარტებებს იმის ახსნისთვის, რაც საყოველთაოდ ითვლებოდა მაგიის შედეგად. ეს აშკარაა ვალვასორის ყველაზე ცნობილ გამოძიებაში ცერკნიცას გაუჩინარებული ტბის შესახებ, რომელიც წელიწადში მშრალი საძოვრებია და ნახევარი წელი იტბორება და ხდება უდიდესი ტბა სლოვენიაში. ტრადიციის თანახმად, ჯადოქართა ჯგუფი, რომლებიც რიტუალებს ასრულებდნენ ადგილობრივ მთაზე, აკონტროლებდნენ ტბის დატბორვას და დრენაჟს. მიუხედავად იმისა, რომ ვალვასორს ჯადოქრობის სჯეროდა, მან გადაწყვიტა უფრო ბუნებრივი ახსნა მოეძებნა. ასეც მოიქცა - განმანათლებლობით ადრე თაობამ ან ორმა თაობამ ამგვარი გამოკვლევა ნორმად აქცია.
ვალვასორი იწერს ისტრიელი ვამპირის ისტორიას, სახელად ჯორჯს (ან გიურს, თუ ჩვენ დავაზუსტებთ). ვამპირების მითოლოგიის ტრადიციები, განსაკუთრებით თუ როგორ შეიძლება ვამპირის მოკვლა, პირდაპირ მისი ტექსტებიდან მოდის. მან დაწერა 1672 წლის კონკრეტული მაგალითი, გიურ გრანდოს შემთხვევა.
ქალაქ კრინკში, ახლად გარდაცვლილი გიურის დაკრძალვის ღამეს, მღვდელი, სახელად მამა გიორგი, მიცვალებულთან ერთად მიირთმევდა ქვრივ გრანდოს და ნათესავებს. როდესაც მღვდელმა გასასვლელად კარი გააღო, მან თქვა, რომ დაინახა მკვდარი, რომელიც კარს უკან იჯდა, რა დროსაც იგი გაიქცა. მომდევნო რამდენიმე კვირის განმავლობაში გიურმა უამრავი ყოფილი ნაცნობი დააფიქსირა, რომლებიც ჩვეულებრივ დადიოდნენ სახლიდან სახლში და კარებს აკაკუნებდნენ მთელ ქალაქში. იმ სახლების მაცხოვრებლებმა, რომლებზეც კარები დააკაკუნა, დაიწყეს სიკვდილი და ადგილობრივებს ეს არ უხაროდათ. ქვრივი გრანდოც კი ამტკიცებდა, რომ მას ენახა - და მასთან ერთად ეძინა - მანამდე იგი ადგილობრივ შერიფს, მიხო რატეტიჩს არ დაუბრუნდა. ეს შერიფ მიჰოს პირველი დაფიქსირებული ვამპირების მონადირედ აქცევს. იგი ცხრა გაბედული მეზობლის გუნდთან ერთად გაემგზავრა, რომელიც განწყობილი იყო ძლიერი სულით და ორი ფარანი და ჯვარცმა ატარა. მათ მხოლოდ გიურის საფლავი გახსნეს მხოლოდ იმისთვის, რომ გვამის სახე გაწითლებულიყო; შემობრუნდა და ღიმილით გადახედა მათ, შემდეგ კი პირი გააღო. ცხრა ვამპირის მონადირე გაეცალა (გასაგებია, უნდა ითქვას) და გაიქცა. შერიფი გონს მოვიდა და (ვალვასორი შეშფოთებული კომენტარებით) საკმაოდ გაღიზიანდა, როდესაც დაინახა, რომ ცხრა ცოცხალი კაცი ვერ გაძლებდა ვერც ერთ მკვდარს და ერთი შეხედვით კურდღლებად გარდაიქმნა.
აშკარად არსებობდა ვამპირების გვამების ხელახალი მკვლელობის რამდენიმე ტრადიციული მეთოდი. პირველი, რაც შერიფმა მიჰომ სცადა, იყო კუნელისგან ბოძებული საეჭვო რუბიკუნდის (და მობილური) გვამი მუწუკში. მაგრამ გიური ძალიან გამძლე აღმოჩნდა: ფსონი მუცელზე ჩამოხტა და მათ ვერ შეძლეს მისი გახვრეტა.
გეგმის დრო. შერიფმა მიჰომ გამოიძახა მღვდელი, რომელმაც ეგზორციზმის რიტუალი შეასრულა ( Ეგზორცისტი მართალია, ჯვრისწერა მაღლა ეჭირა შუქის შუქზე და ყვიროდა, არაერთხელ, აი, იესო ქრისტე, რომელმაც გვიხსნა დაგინებისაგან და მოკვდა ჩვენთვის! გიურეს გვამმა ტირილი დაიწყო. გუნდის კიდევ ერთმა წევრმა სცადა გიურის თავის მოჭრა ბაღის თოხით, მაგრამ მან ამას ნახევრად გულდაწყვეტილი მიუგო. ასე რომ, შეაბიჯა ადგილობრივმა ხელისუფლებამ, მარშალ მილასიჩმა და გამოიყენა თოხი, რომ მიცვალებულის თავი გაეფრენა (ვალვასორი არ ერიდებოდა ჭურვების სხეულის ნაწილების აღწერას). გათიშვისთანავე დაიწყო ყვირილი, თითქოს ის ჯერ კიდევ ცხოვრობდა და საფლავი სისხლით აივსო. მშვენიერი ფაქტობრივი კოდით, ვალვასორი ამთავრებს ეპიზოდს შემდეგი სიტყვებით: და ამ მომენტიდან გრანდომ მშვიდად დატოვა ცოლი და სხვა ხალხი.
მიუხედავად იმისა, რომ ვამპირების ფოლკლორი ბევრად უფრო გრძელი ხანი იწყება, ვამპირების მსგავსი მონსტრებით, რომლებიც აღწერილია უძველეს ზღაპრებში მსოფლიოს კულტურების უმეტესობაში, ჩვენ შეგვიძლია მივიჩნიოთ მშვენიერი-მშვიდი ვალვასორი, ვინც პირველი იყო, ვინც კოდიფიკაცია მოახდინა ვამპირების ისტორიაზე, დაბეჭდილი წიგნი . ამ ჰელოუინზე, იქნებ განიხილოთ გიურ გრანდოს, ვიდრე დრაკულას, თქვენი მუზა.
დოქტორი ნოა ჩარნი არის ხელოვნების ისტორიის პროფესორი და ბესტსელერი ავტორი, რომელიც სლოვენიაში მდებარეობს. მის ბოლო წიგნებში შედის სლოვენიოლოგია: ცხოვრება და მოგზაურობა მსოფლიოს საუკეთესო ქვეყანაში და ცხოვრების შემგროვებელი: ჯორჯო ვასარი და ხელოვნების გამოგონება . იპოვნეთ იგი აქ www.noahcharney.com .
