რატომ არიან ასე გაბრაზებული ათეისტები ამ ბოლო დროს? წიგნების წყალდიდობა მოხდა, რომელიც ანტირწმენის სისტემას უწყობს ხელს და ზოგიერთ მათგანს 'New York Times' - ის საუკეთესო გამყიდველის სიაშიც კი მოხვდა. რომის პაპი აცნობებს მსოფლიოს, რომ კაცობრიობა ვერ დატოვებს იმედის გარეშე, რწმენაზე დაფუძნებულ იმედს, მაგრამ ცოტას უსმენს. ათეიზმი არ არის ახალი მოვლენა. როდესაც კოლეჯში ვიყავი, ასეთი მოსაზრების მნიშვნელოვან დამცველს ფართოდ კითხულობდნენ: გერმანელი ფილოსოფოსი ფრედერიხ ნიცშე. ფიოდორ დოსტოევსკიმ თავის შედევრში, 'სუნთქვის კარამაზოვმა' ჰკითხა, რა ემართება ზნეობას, თუ ღმერთი არ არსებობს. ეს ერთი შეხედვით აბსტრაქტული რუსული გატაცება ძალიან რეალური გახდა გერმანიაში, კომუნისტურ ჩინეთში, ბოლშევიკურ რუსეთში და ფაშისტურ იტალიაში ათეისტური ტოტალიტარიზმის აღმავლობის გამო.
ნომინალური პასუხი მეოცე საუკუნის საშინელ უბედურებაზე იყო ერთგვარი განზავებული ჰუმანიზმი, რომელიც ღმერთს ექცეოდა, როგორც მოხუცი მოხუცი ბიძა, რომელიც დასავლური ცივილიზაციის მტვრიან სხვენში ინახებოდა. მაგრამ ჰუმანიზმმა ნამდვილად არ გააჩინა ომში ან მშვიდობაში მყოფი მრავალი ადამიანი. ამ საუკუნის უკანასკნელ ნაწილში დასავლეთ ევროპის უმეტეს ნაწილში სეკულარიზმისა და მომხმარებლების ნაცვლად ღმერთი და რელიგია უბრალოდ დაიშალნენ. შეერთებულ შტატებში, განსაკუთრებით ახალდაბადებული მოძრაობებისადმი მიდრეკილებამ, რელიგიამ ნამდვილი დაბრუნება მოახდინა. მაგრამ ხალხი ჰარვი კოქსის ან ნიუარკ ნიუ – ჯერსის ეპისკოპოსის სპრონგტის ლიბერალური პროტესტანტიზმი არ იყო, რასაც ხალხი ხალხურად მიმართავდა. ვატიკანის II სტილის კათოლიციზმში არ შემოვარდნენ ახალი თაყვანისმცემლები კათოლიციზმში. ორივე ქრისტიანულ შემთხვევაში, ადამიანები ძველ დროში დაუბრუნდნენ ფუნდამენტალიზმის რელიგიებს.
ჩვეულებრივ წყნარ ათეისტებს ამძაფრებს კონსერვატიული ქრისტიანობის აღდგომა და მუსულმანური ფუნდამენტალიზმის აღზევება. თითქმის ისეა, თითქოს ათეისტები იწყებენ ახალ ჯვაროსნულ ლაშქრობებს რელიგიის წინააღმდეგ, განსაკუთრებით იმ ადამიანების წინააღმდეგ, რომლებიც გატაცებით მისდევენ რელიგიურ კოდექსს. ხალხი ხშირად არ იბრძვის და არ კვდება საერო ჰუმანიზმისა და რელიგიისგან თავისუფლებისთვის.
მათ სურთ, რომ ჩვენ არა მხოლოდ გავიზიაროთ მათი რწმენა, რომ არ არსებობს ღმერთი, სული, არც სიცოცხლე, არამედ სტოიკურად ვიყოთ ბედნიერები ამის შესახებ. ისინი მეცნიერებას მოკავშირედ იყენებენ, მაგრამ წარმოუდგენლად ეწინააღმდეგებიან მეცნიერებს (მათ შორის ჯუჯების პროექტის ხელმძღვანელს), რომლებსაც სწამთ ღმერთი. ისინი ანუგეშებენ ფილოსოფოსების ნაშრომებს, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ფილოსოფია ვერ უზრუნველყოფს რაიმე რაციონალურ საფუძველს რწმენისთვის და სურთ აკადემიკოსებს აუხსნან ენის ბუნება ან ორგანიზაციების სოციალური წებო. ფილოსოფოსები, რომლებსაც სოკრატეს სჯეროდათ დღემდე სჯეროდათ, მათთვის საინტერესო კულტურული არტეფაქტების მსგავსი ექიმები არიან, რომლებიც იკვლევდნენ იუმორებს.
გასულ ზაფხულს მე და ჩემი მეუღლე მასაჩუსეტსიდან ჯგუფთან ერთად წავედით ვარშავაში და კრაკოვში, პოლონეთში. იქ 20-ის დანახვისთანავე შევჩერდითესაუკუნის არაადამიანურობა, ნაცისტების სიკვდილის ბანაკი ოსვენციმში. შესასვლელ გზაზე გამოსახული იყო რკინის ნაჭედი ჭიშკარი, რომელზეც გერმანულად იყო ნათქვამი: ”სამუშაო გაათავისუფლებს” - ნაცისტური ირონია. ჩვენ ვნახეთ ციხის პრიმიტიული ბარიკადები და რეალური სიკვდილის ღუმელები. იქ, ორ ყაზარმას შორის, დავინახეთ მუქი კედელი, რომელიც ორ სტრუქტურას უერთდებოდა. კედელთან დაცვა აყენებდა პატიმრებს და კლავდა მათ, მხოლოდ თითო ტყვია თითო ადამიანზე. ეს საშინელი მიწა იყო. ჩვენ ყველანი გავჩერდით, ვლაპარაკობდით, მოძრაობა შევაჩერეთ და სურათების გადაღება შევაჩერეთ ამის ჩასაწერად. შემდეგ მამა რიჩარდ ლევანდოვსკიმ მშვიდად მოიყარა ჯგუფი და ლოცვა წარმოთქვა მათი ხსოვნისა და ყველგან შეუწყნარებლობის მსხვერპლთათვის. ჩვენ მოვისმინეთ და დავთანხმდით. რატომღაც ამ გარემოცვაში მან მოახერხა წმიდა წუთის აღბეჭდვა ყველაზე საშინელ ადგილებში, სისხლიანი მტვრის რამდენიმე კვადრატულ ეზოსა და ქვის მწვავე კედელში. 'დაე, მათი სული მშვიდად იყოს', - დაასკვნა მან.
რატომღაც ათეიზმი, თუნდაც მის ყველაზე ლოგიკურ პირობებში, არ მოგვცემს საშუალებას გაუმკლავდეთ ცხოვრების საიდუმლოებებს, რომლებიც წარმოდგენილია სიკეთითა და ბოროტებით.
